Художественная летопись Бурятии Дамба Жалсараев — один из самых зрелых современных поэтов Бурятии. Наиболее характерные особенности для его творчества — умение использовать художественные образы, приемы и средства родного фольклора. Он — автор многих поэтически-образных находок, таких, как «резьба по небу», «плетью ветра избитый», «безжалостным словом себя хлестала, как будто кнутом», в которых традиционно-национальное сочетается с современными представлениями. В его поэзии есть немало примеров творческого использования образа коня, который в каждом случае приобретает новые эстетические качества и эмоциональные оттенки.

 

Лежит земля, от солнца золотая,

А ты скачи, скачи во весь опор,

На острую луку седла мотая

Простор степей и времени простор!

 

(Из стихотворения «О, путь неудержимый» в переводе О. Дмитриева.)

 

Сквозь простор, сквозь время

С хорошим самым другом —

Стремя в стремя!

Скакать вперед, откинувшись в седле,

По жизни, необъятной и суровой...

 

(Из стихотворения «Слово о родной земле».)

 

 В этих стихотворениях образ коня выступает лишь как символ стремительного движения вперед лириче­ского героя «по жизни необъятной». Приверженность поэта к этому образу навеяна фольклором. Образ коня в бурятском фольклоре символизировал все добрые начала: благородство, преданность, честность, трудолюбие, силу, красоту, т. е. все те качества, которые требовались от лошади — постоянного помощника и спутника в нелёгкой жизни кочевника-степняка.

Традиционность образа коня в бурятской поэзии подчеркивает Д. Жалсараев так:

 

И как степей без жаворонка нет, ..

Так у бурят и песни нет такой,

В которой не был бы скакун воспет

Хотя б одной-единственной строкой!

 

Строк таких у Жалсараева немало. Он умело варьирует содержание образа.

Д. Жалсараев, вновь и вновь обращаясь к образу коня, стремится ярче и глубже раскрыть разнообразные явления многогранной действительности.

 

Когда железные поводья

Перебирая на ходу,

Как по линейке он проводит

За бороздою борозду...

Но трактор встал у поворота.

Водитель, кончив труд дневной,

Со лба стирает капли пота

Ладони тыльной стороной.

И в этот миг прошла усталость.

Стального гладит он коня:

«Что, ныне здорово досталось?

Хоть ты железный у меня,

Но после, брат, денька такого

Тебе бы надо на курорт!»

 

(Из стихотворения «Тракторист».)

 

 Опыт Жалсараева показывает, как надо использовать художественные традиции прошлого в конкретном художественном контексте. Важно, чтобы образы, приемы фольклора органически вплетались в общую идейно-художественную ткань произведения, способ­ствовали более глубокому и образному раскрытию его содержания.

 Поэтому голословное отрицание значения фольклора или, скажем, умаление его художественной ценно­сти в творческой лаборатории современного писателя — явление ошибочное. Другое дело, когда фольклорные образы и приемы используются без творческого переосмысливания, а для придания произведению большего «национального колорита». Так использовать фольклор нельзя.

 На примере творчества Д. Жалсараева мы видим, что в современной поэзии через традиционные образы можно проявить самые глубокие чувства и тончайшие переживания человека, а также оттенить явления, имеющие поистине историческое значение. Образ коня удачно используется в творчестве многих бурятских писателей, и каждый раз он приобретает новые краски, новое смысловое выражение, новое звучание, расширяя эстетические и изобразительные возможности литературы.